Gotische Plastik

Relieffiguren im Bamberger Dom

Eine recht frühe Skulptur der Gotik stellt der sogenannte Bamberger Reiter dar. Um 1225 hatte ein Wechsel der Bildhauerschulen in Bamberg stattgefunden. Diese jüngere Bildhauergeneration hatte offensichtlich Kontakt zu dem Reimser Meistern. Sie schuf nach dem Vorbild der Reimser Schule das Reiterstandbild, das einen sehr ungewöhnlichen Platz fand. Es wurden acht Steinblöcken geformt und zusammengesetzt sowie auf zwei Konsolen gestellt, auf der sich eine Akanthusblattkonsole befindet.

Der untere Teil des Reiters ist aus einem Stein gehauen und besteht aus dem unterem Teil des Pferdes, den Beinen und dem Bauch, sowie einer dem Pfeiler vorgeklebten Platte. Diese Platte ist also fest mit dem Pfeiler verbunden. Das Standbild kann deshalb, obwohl es zunächst den Anschein hat, nicht als Freiplastik gelten. Die oberen Teile des Reiters dagegen verbinden sich nicht mit dem Pfeiler.

Die Skulptur erscheint uns überlängt, wie es später im Manierismus üblich war, mit einem raffiniert ausgeführten Mantelwurf. Auffällig ist dagegen die geometrische Gestaltung der Frisur. Die Krone weist den Dargestellten als König oder Fürsten aus. Man vermutet das Porträt des Königs ISTVAN VON UNGARN dahinter. Andere Forscher meinen, beim Bamberger Reiter handele es sich um eine idealisierte Herrscherfigur. Der Bamberger Reiter blickt mit leichter Rechtsdrehung des Kopfes in den Gebetsraum.

Das Reiterstandbild war ursprünglich bemalt, ähnlich wie die Stifterfiguren im Naumburger Dom.

Solche Steinmetzarbeiten, wie den Bamberger Reiter oder das Fürstengrab, wurden auch als reicher Schmuck für die Fassaden der Westwerke benutzt. Im spätgotischen Portal des Erfurter Doms wurden Nischen geschaffen, in denen man Heiligenfiguren aus Sandstein unterbrachte.

Von besonderer Ausdruckskraft ist der in der Marienkirche von Krakau (heute Kraków, Polen) zu sehende Marienaltar (1477–1489), den VEIT STOSS (1447–1533) schuf. Er ist mit seiner Breite von 11 m und einer Höhe von 13 m der größte Schnitzaltar Europas. Die ca. 2,7 m großen Skulpturen wurden aus Lindenholz geschnitzt, die tragende Konstruktion aus Eichenholz.

Die Haupttafel des Retabels in Krakau zeigt Tod und Himmelfahrt Marias. Im Zentrum des unteren Bildteils sinkt Maria sterbend in die Arme eines Apostels, darüber sind Himmelfahrt und Krönung Mariens in Begleitung des heiligen Adalbert dargestellt. Die beiden Flügel des Altars beinhalten Szenen aus dem Leben Marias und Jesu. Am Schaffen VEIT STOSS’ lässt sich der Übergang von der Spätgotik (Krakauer Altar) zur Renaissance (Bamberger Altar) sehr gut ablesen.

Traditionell bildet sie die Mitte der Abendmahlsszene. Diese „Johannesminne“ genannte Beziehung der Figuren wird als Vereinigung der Seele mit Gott gedeutet. RIEMENSCHNEIDER stellt sie in die linke Bildhälfte und den Verrat, also Judas, ins Zentrum. Die dargestellten Jünger Jesu wie auch der Heiland selbst tragen individuelle Gesichtszüge, selbst Bart- und Haupthaar sind akribisch aus dem Holz herausgearbeitet, die Körperhaltungen sowie der Fall der Gewänder wirken weitgehend natürlich. Auffallend sind die langgestreckten Gesichter, die noch den Geist der Gotik atmen.