Religiöse Gesänge

Wird der Anfang aller Dinge aus dem Nichts in Mythen erzählt, geht der Ursprung der Welt fast immer aus einem akustisch-vernehmbaren Ur-Geschehen hervor (Aushauchen, Rufen, Singen, Sprechen, Donnern). Es handelt sich um jenes Es, das gemeinhin als „Göttlich-Gesprochenes“, als Schall oder akustische prima materia bezeichnet wird und noch bei HILDEGARD VON BINGEN (1098–11) so verstanden wird:

„Weil Es mit dem Schall Seiner Stimme die ganze Schöpfung geweckt und weil Es sie zu sich gerufen hat“.

Im Anfang war demnach der Schall (Urknall), der „Klang“ oder das heilige „Wort“ wie es die indische Veden, die Bibel und buddhistische Texte lehren. Der Ton (die Schwingung) ist das Fundament aller Dinge und die Grundlage des Lebens, es ist Jessod, der kabbalistische Lebensbaum der Juden, der Laut om als Schöpfungssilbe der Hinduisten und Buddhisten. Aus der Verdichtung dieses „Lebenshauches“ entsteht alles Geschaffene und es materialisiert sich die Schöpfung. Dieses Es entspricht der inneren Logik nach dem Mundhauch der Upanischaden, der „Essenz der Essenzen“ bzw. dem indischen nada brahma in der Auffassung von „Alles ist Klang“.

Nach altindischen Vorstellungen waren Musik und Tanz göttlichen Ursprungs: Mârga-samgita, d.h. die Musik (mârga) nach den alten geheiligten Regeln (samgita), wurde den Menschen von den Göttern gelehrt und sie soll im Gesang der Veden (Wissen) weiter befolgt werden, denn über Anrufung und Opfergabe wirken in Musik, Tanz und Gesang die kosmischen Kräfte. Alle Aspekte zusammen bewirken die Erhaltung der Weltordnung.

Ähnliches ist im Glauben hinduistischer, buddhistischer und islamischer Traditionen belegt. In den Offenbarungsreligionen lebt vor allem das „Wort Gottes“ im Modell von Sprechen, Rezitieren und Hören der Tora- bzw. Bibel- und Korantexte zugrunde.

Was in den drei monotheistischen Weltreligionen (für das „Einzig-Ewige“ im Sinne des jüdischen Jahwe, des christlichen Gottes oder des islamischen Allah verehrt wird, findet in den asiatischen Traditionen eine Entsprechung im Begriff des Absoluten (bzw. der „Leerheit“) des Buddhismus, im Konzept von Shiva des Hinduismus, im Kami („dem Höchsten“) des japanischen Shintoismus bzw. im Tao, dem „namenlosen ersten Prinzip“ des Taoismus.

Musikethos und das Parlament der Weltreligionen

Auf dem Parlament der Weltreligionen 1993 in Chicago erklärten über 200 Vertreterinnen und Vertreter der Weltreligionen ihren Konsens zu den Themen von Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung. Man einigte sich auf gemeinsame ethische Werte, Standards und Haltungen, die als Basis für ein Weltethos (HANS KÜNG) in Verantwortung für eine bewohnbare Erde angesehen werden und brachte diesen Bericht vor die Vollversammlung der Vereinten Nationen. Im befürchteten „Zusammenprall der Kulturen“ (SAMUEL HUNTIGTON) ist man sich gewiss, dass nur über einen interreligiösen und interkulturellen Dialog das neue Paradigma der internationalen Beziehungen gewährleistet sein wird. Als Grundlage gilt die goldene Regel der Gegenseitigkeit:

„Was Du nicht willst, das man dir tut, das füg’ auch keinem anderen zu.“

Diese goldene Regel findet sich in allen Religionen in verschiedenen Varianten wieder. Sprachliche, kulturelle, religiöse und musikalische Ausdrucksformen können unter diesem Aspekt als unterschiedliche Beschreibungen ähnlicher und vergleichbarer Wirklichkeitsauffassungen verstanden werden. Die unterschiedlichen Beschreibungen der einen Welt erfolgen gleichsam mit dem metaphorischen Blick durch die Vielfalt kulturell und religiös verschieden getönter Augengläser.

Musica Sacra – Festivals religiöser Musik im interkulturellen Dialog

Religiöse Gesänge übernehmen im Kontext von Übergangsritualen und Liturgien auf unterschiedliche Weise die dienende Funktion einer harmonisierenden, letztlich auch Frieden und Heil stiftenden Kraft.

Im Zeichen der Globalisierung und des interreligiösen Weltethos wird inzwischen auch bei religiösen Festivals wie

• Musica Sacra International (seit 1992)
• oder im Ost-West Dialog Gregorian Chant Meets Buddhist Chant (1996)
• und im Welt Festival der Sakralen Musik – Europa
• oder dem Fez Festival of World Sacred Music (Marokko)

vermehrt das Gemeinsame und weniger das Trennende gesucht.

Das Gemeinsame wird andeutungsweise erfahrbar im Vergleich religiöser Rezitationen heiliger Schriften, Hymnen und Gebete, die trotz ihrer kulturellen Verschiedenheit der Idee nach anbetende Verehrung, Zuflucht, Klage, Bitte, hymnischen Lobpreis, Danksagung, Gelübde und Opferritual als Gegenleistung einschließen.

Religiöse Gesänge übernehmen im Kontext von Liturgien auf unterschiedliche Weise die dienende Funktion einer harmonisierenden, letztlich auch Frieden und Heil stiftenden Kraft. Ihren musikalischen Ausdrucksformen ist eines gemeinsam: sie setzen als oberstes Prinzip der Verehrung und Meditation nicht auf anthropozentrische Weise den Menschen noch sein materielles Dasein an erster Stelle, sondern ein absolutes, das den Menschen und seine Existenzweise transzendiert.